作者：田桂棠
25.康熙十一年（1672年）初秋。北京天主堂会客室。
室内中式布置，条几上有耶稣苦像十字架。
南怀仁、闵明我坐在椅上促膝谈心。
南怀仁忧伤地：“前年李方西神父获准由广州返回陕西，不料中途在安庆府病故，灵柩尚厝其地。还有陕西地方经李神父多年奔走教化，教友已近两万，仅西安府就建有教堂两座，男女分堂，男教友堂奉耶稣为主保，女教友堂奉圣母为主保。府属各县共有圣堂八座，各乡村有圣堂五十座。此外尚有小堂口和讲道处十余所，可谓地广堂多人众。听说有的教产已被外教人侵占了。如今李神父归天，陕西的圣教事业，又何人为继？”说罢，手抚膝盖连连摇头，欲哭无泪。
闵明我抑制住自己的感情，恳切地：“南怀仁神父，你能不能想想办法？”
南怀仁：“办法已经想了。昨天向皇上面奏了一本，请求皇上允准毕嘉神父就近从江宁赶往安庆，将李神父灵柩运往陕西，再以守墓的名义留下来整理教务，恢复并新建圣堂。这样名正言顺，因为按中国风俗，对祖茔和祠堂是不敢随便侵犯的。”
闵明我：“对对对！两全其美。”
南怀仁：“其实，这法子也是信教的官员们再三建议的，并不是我想出来的。但成与不成，就待皇上恩准了。”
闵明我满怀希望地：“你是皇帝面前的红人，成，成。”
南怀仁：“那我们就恭候佳音吧！天主保佑。阿门。”
两人同时画十字。
26.同年仲秋的一天早晨。安庆天主堂大门外。
天主堂的大门敞开着。门外停了一辆带篷的马车。还有许多围观的人。
在追思歌曲声中，毕嘉神父在前面引领四名神父肩抬李方西的灵柩，从大门内缓步而出。
众神父将灵柩轻轻放进了马车后，毕嘉与众人挥手告别，钻进车篷伴守灵柩。
车夫：“闪开，闪开！”人群让出了一条路。
“叭、叭”，马车在落有树叶的土路上向北驶去。
27.同年，深秋。西安城外东南三里的沙波村。
村外空地上，聚集着一大群天主教信徒。
毕嘉神父与当地神父将李方西灵柩从马车上抬出，又在教友们的簇拥下走向松林边上的茔地。
教友们围着墓穴唱起《天堂之歌》。歌声中，神父们将灵柩稳稳放入墓穴。众人挥锹覆土。立碑。碑文：
李神父讳方西，字六宇，意大利人。
康熙十年卒于安庆，享年六十有三。
耶稣会士李公之墓
主历一千六百七十二年立
28.同年初冬。通向北京的驿道上。白天。
一辆带篷马车在平坦的大道上行进，车夫不时扬鞭吆喝。车后跟着一员骑马的武官和两个骑马挎刀的护兵。
篷车内坐着邹立山、庞大良和穿着中国服装的神父徐日。
邹立山：“徐神父，这北方的气候跟岭南大不一样吧？”
徐日昇指着车厢外田间的农民：“是啊，这里的人小棉袄都上身了。”
庞大良：“徐神父，这气候你习惯吗？”
徐日昇：“我想会习惯的。我们传教士藉天主的能力，走遍天下，随处生根。”
邹立山：“这次皇上召你进京，该你鸿运当道了。”
徐日昇：“哪里哪里，皇上召我肯定有事。但作为天主教士，一生只背十字架，也从未有鸿运当道的想法。”
邹立山：“是的，是的，先生德高望重还要我们说么！”
庞大良：“沿途各州县官员，对神父的敬重就是最好的证明。”
29.同年底（1673年1月）。御书房内。白天。
康熙坐书案后。南怀仁带徐日跪伏案前：
“臣南怀仁叩见皇上。”
“臣徐日叩见皇上。”
康熙：“平身。”示意坐下。
南怀仁、徐日起身坐到椅子上。
康熙向徐日发问：“你很懂得天文历法和机械工事，是吗？”
徐日：“臣懂得一点。”
康熙：“你懂得几种文字？”
徐日：“臣略懂一点葡萄牙文、拉丁文、满文、汉文。”
康熙大悦：“好，你先襄助南怀仁治理历法，到时朕当有重用。”
30.康熙十二年（1673年）四月。北京天主堂会客室。白天。
南怀仁、闵明我、徐日昇、北京住院院长安文思凭几而坐，表情沉痛地追叙往事。
南怀仁：“想不到郑玛诺这位精通音乐、哲学、懂得几种欧洲语文的中国神父，三十八岁就英年早逝了。真令人痛惜啊！”
闵明我：“前年，我与恩理格、玛诺同船来京时，玛诺就病得不轻了。途中，因为运河封冻，我们只好改走陆路，路上我也生病了，后走到京郊一个地方找旅店休息了几天，才又上路。而玛诺病得利害，行动不便，我和恩理格留了些钱给玛诺，要他就地继续休息。后来，南怀仁神父、我、恩理格又去那旅店把他接来北京。当晚我们还在旅店住了一宿。而恩理格第二天就直接去山西了。唉，玛诺在北京的一年多时间里，总是在病痛中挣扎，直到去世。回想起来，心中难受啊！”
安文思：“悲痛中，我已用意大利文上书欧利华总会长。内容是这样的：‘对郑玛诺神父之逝世，殊深悼惜。彼确为中国的光辉与荣耀。他抵京时，已病入膏肓，肺已全部腐烂。请速栽培中国司铎（吾人亦在此方面努力），使郑神父后继有人，郑神父在天亦必为此求主。’”
南怀仁：“加速栽培中国司铎很有必要，但也不是容易的事。令人幸慰的是，那天参加玛诺葬礼的中国教友虽然不多，但也有百里外步行而来的。这说明对天主的诚敬，对司铎的崇爱已烙印人心。玛诺光辉而短暂的一生，已对圣教福传产生了深远的影响。”
安文思：“玛诺的葬礼虽然简朴了一点，但可以告慰玛诺神父的是，其阜成门外滕公栅栏茔地的墓碑已用中文和拉丁文镌就。墓碑正中题：‘耶稣会士郑公之墓’。
右为中文，分三行题：‘郑先生讳玛诺，号惟信，广东香山人也。自幼入会真修。康熙十二年癸丑四月十一日卒于京师，寿三十有八。’
左为拉丁文，中文译文为：
‘郑玛诺神父，中国人，祖籍澳门，幼年赴罗马，在该地入耶稣会，为耶稣会华籍会士首先荣登铎品者，以优异成绩修毕神哲学后，返国传教，卒于北京，时为西元1673年5月26日，享年三十有八。’”
徐日只是默默地听着。
31.康熙十三年（1674年）四月。乾清宫御书房。夜晚。
灯光下，康熙正在饶有兴趣地翻看南怀仁编写的十六卷《新制灵台仪象志》和《仪象图》，流露出惊奇的眼光。
康熙时而抬头默想，时而发出赞许之声：“有道理……妙……中国少有……朕唯才是举，再授南怀仁钦天监监正，加太常寺卿……”
32.同月。御书房。夜晚。
康熙翻看奏折，笑着念道：
“康熙十三年四月。钦天监治理历法臣南怀仁，谨奏为恳辞卿衔宠命，以安愚分事。窃臣西庠鄙士，一介孤踪，猥荷世祖章皇帝，召取来京，继修历法；后于康熙四年内，遭罹诬网，废时宪历而不行，改用旧法，历典荡然。蒙皇上察臣历学有本，屡经奉旨推测，无不密合天行。于是乾断复用时宪历日，擢臣监职，治理历法。当臣以守道修身，不婚不宦，愿以儒素，办事监中，再疏吁辞。蒙皇上俯成微志，允以所请，仍着照品给俸，每年银一百两，米二十五石。又蒙谕命，制造仪器，臣自受事之后，夙夜冰兢，罔敢稍安；穷神于象数，而务极理之变；悉心于指授，而不惮语之详；唯恐不尽所学，有负我皇上简畀敬授之盛心者，非一日矣。顷者仪象告成，恭进书表，深荷纶音褒异，随有南怀仁制造仪器，勤劳可嘉，着加太常寺卿职衔，仍治历法之旨。臣伏读恩纶，感激之余，不胜惶汗，盖臣身任治历，受国家之豢养，则夫殚心制器，有所发明，亦袛尽臣分之所宜为，而塞报称于万一，初何敢萌一毫觊觎之思，希冀夫非望；讵意辄邀皇上隆恩异数，宠之以非常之遇。顾臣本早岁清修，生平以淡泊明心，以静专昭事为学；自分韦布以终身，不复驰情于仕进；矧山林枯槁之姿，岂堪厕身于庙廊之上；宠荣逾望，揣分难安，伏祈皇上俯鉴愚诚，收回成命，俾臣照旧以闲散办事，得遂疏朴之性，则臣有生之年，皆效犬马之劳于朝廷之日也，敢不顶踵图报，以仰副圣天子特达之知也哉。为此具本亲赉，谨具奏闻。”
康熙念完，提起朱笔批道：“南怀仁制造仪器，有裨天文历法，可传永久，故特授卿衔，着即只遵，不必抗辞，该部知道。钦此。”然后起身：“哈哈！有的人没官想官，有官嫌小；而你南怀仁却一而再的请辞，须知朕用你的地方还多着呢！”
33.康熙十四年（1675年）。四川山区战场。
山头飘扬着“周”字大旗，吴三桂的兵士居高临下，扼险而守，箭如飞蝗，石如雨，岩石后更有火铳向下发射，攻山的清兵死伤累累。
一群清兵在崎岖的山道上，吃力地用绳拉、手推着一门沉重的大炮。突然，拉炮的绳索断了，大炮失控地向坡下翻滚。被压伤的清兵痛苦呻吟。
清军阵地上，有的大炮引线冒烟后成了死炮；有的炮响了，但不能命中；有的炮炸膛；有的炮散架。
吴兵乘胜反击，清军弃械而逃。
34.同年秋。北京天主堂会客室内。
会客室中式摆设同前。南怀仁与工部尚书对坐谈心。
尚书软中带硬地：“南怀仁神父啊，说实在的，因为前方战事紧急，军中大炮过于笨重，不合攻山需要。而皇上深知耶稣会汤若望与你皆仪器制造和铸炮高手。现汤若望已过世多年，能领衔轻便之炮者，自然就非你莫属，故此传下圣谕委你铸炮之事，有劳你了。”
南怀仁为难地说：“大人，我也说实在的，铸炮之事，我并不甚精通，但从维护国家统一和教会前途作想，末铎也只有惟命是从了。”
尚书：“好！一言为定。那你就走马上任吧！”
35.康熙十四年（1675年）北京铸炮厂大工棚内。白天。
工棚的一头有一排化铁炉，每只炉边有一只巨大的风箱。地上堆着焦炭、砂子、模子、生铁等。
一些人使劲地反复拉动风箱，给化铁炉送风。化铁炉一阵阵地喷射火苗。 工棚的另一头有块空着的地方。南怀仁身穿中式短衫，指着戗板上的图画给席地而坐的一些工人讲解火炮的构造和原理。
南怀仁深入浅出地：“你们看，炮膛的后部是装火药的地方，为防止火药将炮膛炸破，所以这里的管壁就要厚些。再看炮管前细后粗，又怎么瞄准呢？那就在炮口处加上一个准星。这准星的上端和炮管后部上端持平，如用虚线连上，这根虚线就和炮管的中轴线平行，就好瞄准了。”
36.铸炮厂工棚外的空场上。白天。
空场的一边放着一排排铸好的炮管，其中几支短小轻便的炮管引人注目。
空场的另一边放着一排锈蚀的旧炮管。
南怀仁指着一支旧炮管给几名工人讲解：“这炮管还是汤若望在世时所造，炮管较长，射程较远，缺点是笨重，又没有准星。现在我们给它加个准星就好了。”
37.同年，四川山区战场。白天。
清兵军官举起右手：“得胜炮准备！”
一个清兵扛着一门崭新带架的轻便火炮，快速地架设在阵地上。
军官：“目标，旗杆座脚！”
清兵双手握住炮管后部的球形抓手，用准星瞄准。
军官手向下一挥：“放！”同时，另一名清兵用点火棒点燃引线。引线嗤嗤地冒烟。
“轰”一声巨响，对面敌阵旗杆座脚迸裂，“周”字大旗连同旗杆坠地。清兵乘势冲上，吴三桂兵卒死伤累累。
38.康熙十五年（1676年）秋。御书房。白天。
康熙坐在椅子上，前面桌上有张古琴。
南怀仁、闵明我、徐日三人围着一张方桌而坐。桌上也有一张古琴。
康熙望着南怀仁：“你们三人都是耶稣会士，同在钦天监治理历法，成就著卓。”又将脸转向徐日：“久闻你精通音乐之道，朕因政事繁忙，未及欣赏。今抽暇邀你献上一曲，与在座分享如何？”
徐日：“皇上过奖了，臣只是略通而已。”
南怀仁、闵明我只是点头：“谢皇上，谢皇上。”
康熙注视着徐日。
徐日自知不好推辞，谦逊地：“皇上，臣献丑了。”言毕就拨弄琴弦，弹起了中国古曲《春江花月夜》。
康熙轻轻地击掌打拍，摇头晃脑，完全沉浸在乐曲优美的意境之中。
徐日一曲弹罢，康熙兴致正浓，顺手操起自己桌上的古琴，《秦王破阵乐》在屋中回响。
徐日边听边在纸上记录。
琴声过后，康熙自信地问徐日：“朕弹得怎么样？”
徐日：“皇上弹得太好了，臣已谱了下来。”
康熙：“噢，那你就照谱再弹一遍，给朕听听。”
徐日随即重弹了一遍。
康熙怀疑地：“好，朕再试你一次？”
徐日：“遵旨。”
康熙弹奏《梅花三弄》。徐日记谱。
徐日又照谱弹了一遍。
康熙情不自禁地：“西洋的音乐确实名不虚传。你真是天下奇才，天下奇才!”言毕深情地目视南怀仁、闵明我、徐日良久。
而后康熙又亲切地：“今后，你们都是朕的亲随，有事尽管面奏。”接着命令一旁的太监冯英：“来，赐他们锦缎二十四匹。”
冯英：“遵旨。”
康熙望着三人笑了起来：“看，你们的袍子、褂子都不行了，快去做些新的吧。”
39.康熙十六年(1677年)春。北京天主堂会客室。
南怀仁、闵明我、徐日、利类思围着桌子交谈。
徐日：“刚才我们探望安文思的时候，不知你们注意了没有？安文思神父对南怀仁神父表示出很抱歉的样子，这究竟是怎么回事？”
闵明我：“我也有这个感觉。”
南怀仁：“事情已经过去了，主要是安文思神父任北京住院院长期间，对我在钦天监任职有点误解，认为违背四大显愿，并一再上书总会长，在教会内产生了不必要的纠纷和麻烦。这可能是他年纪大了，爱唠叨的缘故，我也从未介意过。后来总会长下来文件，指令他不得过问我在钦天监任职的事，因为这不属住院院长管理权限。但总的说，安神父为我们圣教会贡献了全部的精力，对他在遵守会规会典上一丝不苟、高度纯洁的精神，应该赞扬，对他断事上的谬误应该谅解。他现在病了，我们除了服侍他，看望他，还要为他早日康复祈祷。”
利类思：“南怀仁神父说的很有道理。虽然事情已经过去了，但我们要吸取教训，明白与皇上搞好关系的道理。其实安神父也明白这个道理，所以他才自己制作了一个用发条开动的右手持剑、左手持盾、可走15分钟的战士献给皇上。后来又献了一架能够按时奏不同乐曲的自鸣钟给皇上，因此皇上对他的印象很深。不过他对南神父就不理解了，愿上主原谅他，保佑他。”
40.康熙十六年四月初六日(1677年5月7日)。天主堂会客室。下午。
南怀仁、闵明我、徐日和利类思表情忧伤地商议为安文思治丧。
南怀仁：“三年前，还是在这个地方，安文思和我……”向闵明我点了下头，“还有你，一起商议过郑玛诺的丧事。可如今我们却商议他的丧事了。”
利类思：“安文思神父三十多年前，就和我在四川共事了，当时我生病全靠他照料。如今也该我为他的丧事尽力了。”
闵明我：“听说上午皇上降下圣谕，可否与丧事有关？”
南怀仁：“正是。”伸手将已放在茶几上的上谕递给闵明我：“请你读一下。” 闵明我双手接过上谕，宣读：
“今闻安文思病故，念彼当日在世祖章皇帝时营造器具，有孚上意。其后管理所造之物，无不竭力，况彼从海外而来，历年甚久，其人质朴夙著，虽负病在身，本期疗治痊可，不意长逝，朕心伤悯之，特赐银二百两，大缎十匹，以示朕不忘远臣之意。特谕。”
读罢，将上谕放回几上。
在场众人精神振作起来。
南怀仁：“那我们就协力同心准备丧事吧。”
徐日昇：“愿安神父早登天国。”
41.数日后，地点同上。白天。
南怀仁、闵明我、徐日、利类思商议为安文思出殡。
南怀仁：“出殡的事，要将教会的悼念之情，融入中国礼仪之中，按利玛窦的规矩办。”
闵明我：“赞成。”
利类思：“对，中西合璧。”
这时，外面传来“大人驾到!”的喊声。
南怀仁、闵明我、徐日、利类思立即起身离座。南怀仁赶忙将门打开。
四人站在台阶下，向一步三摇而来的御前侍卫袭萨躬身作揖：“大人驾到，有失远迎，恕罪恕罪。”将侍卫迎入室内正中椅子上坐下。
南怀仁陪坐于侧面的椅上。其他人站立一旁。
袭萨侍卫望着南怀仁：“奉旨问何日安文思出葬？照天主教用何礼仪？你写个单子，好回禀皇上。”
南怀仁当即取笔恭敬地写了起来。
42.同日。乾清宫西暖阁，白天。
袭萨侍卫向康熙三跪九叩：“启禀皇上，臣已去过天主堂。”
康熙不等侍卫讲完，急切地：“快快奏来!”
袭侍卫凭着记忆，不紧不慢地将仪单所列物件一一报了出来：
“御亭一座内供上谕一道。十字圣架亭一座。天主圣母像亭一座。总领天神圣像亭一座。钦赐安文思影亭一座。前有铭旌一架。告示牌十六面。圣教长幡十五对。每亭一座，俱列鼓手细乐。提炉五对。捧炉五对。宫灯五对。左右执香持蜡，次第随班行走。末后，柩上有棺罩绸。”
康熙听得连连点头，关心地：“备办物件，朕所赐银两可否足用？”
袭侍卫连忙责怪自己：“回皇上，臣糊涂未及细问。”
康熙：“你再去问明回奏。”
袭侍卫：“遵旨。”
43.约一个时辰后。乾清宫西暖阁。
康熙坐在椅子上，手中拿着一本书。
侍卫袭萨跪奏：“回皇上，天主堂臣已去过。南怀仁，闵明我、利类思等回奏：‘皇上赐用有余，谢皇上。’”
康熙满意地：“这样就好了。还有下葬之日，你带两名侍卫前去送葬，直到茔地；并须详细观察天主教所行诸礼，及奉教者群集跪念经文等仪，将所见逐一回奏。”
袭萨：“遵旨。”
44.北京天主堂前的大道上。早晨。
街道两旁站满了送葬的群众。
“呜……”两个长号手为前导的出殡队伍缓缓从天主堂出来。
跟在长号后面的，是写有“安文思荣登天国”铭旌一架，告示牌十六面、圣教长幡十五对。接着分别是两人抬着的御亭，内供上谕一道；十字圣架亭一座；天主圣母像亭一座；总天神圣像亭一座；钦赐安文思影亭一座……
最后是细吹细打的国乐班一组。乐班的后面是由八名神父抬着的西式安文思灵柩。灵柩罩着绸缎，上面放满鲜花。
袭萨等三名侍卫由南怀仁陪伴执绋，随棺而行。
最后是众神父、修士、修女和教友的送葬行列。
45.阜城门。
送葬的队伍穿过阜城门。
46.滕公栅栏茔地。
茔地前，送葬者围成一圈。
南怀仁、闵明我、徐日、利类思众神父将安文思的灵柩轻轻放入墓穴，洒圣水覆土。众教友唱天主经、安息歌，鞠躬。
墓志用拉丁文镌刻。汉文译文为：
“安文思神父，耶稣会会士，1660年2月5日发四大显愿，远来中华从事传教工作，在上主的葡萄园内备受艰难：两次入狱，两次被判死刑；两次被俘，两次备受酷刑；重伤濒死者一次，生命垂危者多次。三十七年专务传教事业，口讲笔述，功绩显著，终年六十九岁，天主降生一千六百七十七年五月六日在北京安逝于主怀。”
47.同日。乾清宫御书房。下午。
康熙手放在背后，问跪在面前的袭萨侍卫：“安文思的葬礼情况如何？”
袭萨：“回皇上，除棺柩为西洋式样外，其它葬仪用物均与所开仪单相符。送葬教友只唱天主经和安息歌，并无违反利玛窦规矩之处。”
康熙：“那就好了。退下吧。”
48.康熙十七年(1678年)七月十一日。御书房。白天。
书案上整齐地放着几摞新书。书名是“康熙永年历法”，下角有“南怀仁撰”四字。
康熙坐在椅子上边看边对立于一旁的礼部尚书说：“南怀仁除了精通天文历法、机械工事，还谙熟汉文。你看这书名，他不用‘万年’、‘千年’，而用‘永年’，真是恰到好处，妙不可言。此书除计算出七个行星的运行图，还预测今后两千年内的日月蚀时刻，真不知耗用了多少心血。三十二卷可谓字字珠玑，一字千金啊!今天召你来非为别事，朕意加南怀仁通政使司通政使，仍加一级。并加谕‘不必抗辞’。你就遵旨照办好了。”
礼部尚书：“遵旨。”
49.康熙二十年(1681年)八月十一日。芦沟桥。早晨。
旷地上有一座祭台。台上供十字圣架。
南怀仁身穿白色短衣，按圣教礼仪诵祝福经，给排列在祭台前的十门火炮洒圣水，分别题上一圣人或圣女之名，奉为主保。接着又在每门炮的炮闩上镌刻耶稣圣号。
50.祭台后面的高地上。
巨大的华盖下坐着康熙。其身后站着太监冯英、赵昌侍卫及伍侍卫等人。两旁的椅子上坐着礼部尚书、工部尚书等大臣。
51.祭台前的空地上。
空地上有排成一线的十个土墩。每个墩后有一匹驮着铁炮的马。马旁有一名炮手，南怀仁手拿小旗站在第一个土墩上。
南怀仁举起小旗，高声发令：“预备!”
十名炮手飞快地从马上卸下铁炮，架在土墩上，瞄准远处的靶墙。
南怀仁将旗子往下一甩：“放!”
“轰轰轰……”一阵炮声过后，硝烟弥漫，十堵靶墙全部倒塌。
52.祭台后的高地上。
康熙放下手中的单筒望远镜，激动地站起来高喊：“好!十发十中。”又朝左右得意地：“朕赐品神威将军炮，各位爱卿以为如何？”
大臣们异口同声：“名不虚传。”
康熙走到南怀仁面前脱下身上的貂皮袍递给南怀仁，高兴地：“先生，辛苦了，穿上它，别着了凉。”待续