八、天主教与科学
长期以来，由于反天主教的人们造谣、污蔑，在某些不明真相的人们心目中，造成了一个固执的偏见：天主教是唯心的，科学是唯物的。二者格格不入、互相矛盾。
果真如此吗？
大家知道，分辨唯心、唯物的标准取决于对物质的态度。主观唯心主义不承认物质的实有，认为物质、外界都是我的感觉的组合，或者是我心的“创造”，心外无物。或者认为：我想它，它才存在。或者认为：我目前所见，都是梦境，并非实有，并不能离开我的意识而存在。客观唯心主义，例如黑格尔，认为物质是精神、理念的外化，是由纯理念深化而来的。我们天主教对这些主张都不同意。我们认为物质是实实在在存在着的。而且脱离人的意识而存在。正因为它存在，它有运动的规律，它有奇妙的表现，它有时又呈现出一些科学无法解释的现象，我们才从中窥见了天主——造物主的身影。我们坚信实在的宇宙是天主造的，其运行的规律是天主定的。他不是人的意识的产物，不是人的感觉的组合，他也不是理念、精神的外化，它也不是天主。我们已经证明了天主的存在，我们亲身经历过天主的安慰和力量，因此，我们相信天主，这怎么能算唯心呢？我们感受过天主，用理证明了天主，过虔诚的宗教生活便可以经验天主的恩惠。这怎么能跟单凭空想，瞎讲一气的唯心论相提并论？如果谁把坚持真理说成唯心，那有他的自由，但是，如果，他想用唯心的帽子来吓人，这是枉费心机。
“科学是唯物的。”这个命题是什么意思？如果指科学研究物质及其规律，我举双手赞成；如果指的科学和唯物论是一码事，我不敢盲从。
唯物论认为没有天主，精神来自物质，持这种主张，无可厚非。但如果一手拿棍，一手拿帽，就不好了。真理是压不住，吓不倒的。长期以来，天主教无辜的顶着唯心的帽子，天主教照常发展，这岂不是怪事！实则不怪，因为一顶帽子，骗不了任何人。想一手遮天，到头来只能·遮住自己的视线。
那么，天主教与科学的关系如何？
天主教认为科学所研究的物质及其运动规律都来自天主。因此，我们重视科学。我们认为科学不但为人类谋取了无尽的利益，而且也把天主造物的行动的踪迹指给我们。一点也不夸大地说，研究科学就是从哲学、神学以外的另一个侧面来研究天主。正因如此，天主教的神父中科学家大有人在。他们研究了天文、数学、物理、生物、化学、地质……通过高深的科学研究，他们进一步认识了天主。无数科学家，由于窥见了科学的奥妙，信仰更虔诚了。牛顿、孟德尔、巴斯德、爱迪生等人就是极好的例子。而在科学家的名册中，不信天主者，为数极少。过去如此，今天更是如此。正当那辈不懂科学为何物的所谓的哲学家，侃侃而谈他们编造的科学与宗教势不两立的神话时，科学家们正热诚的跪在创造天地的天主面前，虔心祈祷。如果这些哲学家本人真的有眼无珠，看不到这具有讽刺意味的情景，难道别人也看不见吗？
正是由于对科学如此重视，天主教才大力提倡科学，才创办了无数大专院校、科学院。在中国，天主教会创办三座大学（解放前的北京辅仁大学、上海震旦大学和天津的津沽大学）。一个天文台，许多图书馆。而中国近代科学的奠基人，正是我们天主教的一大批神父和天主教徒徐光启等人。他们在明末清初就把当时在欧洲都属于先进的科学技术介绍到中国，可惜没有受到应有的重视。
我们尊重科学，但是，决不愿把科学领域以外的事物塞给科学。我们认为宇宙间，另外世界上，绝大多数现象可以也应当用科学来解释。但是，也有个别想象，不属于科学研究的范围。在某些情况下，天主可以显示奇迹，打破科学规律，对一些奇迹，用科学无法解释。“耳朵听字”刚一传出，有人认为这不合乎科学，是个骗局。天主好像有意跟这些人为难，让这种奇迹到处出现。更有甚者，有人能隔墙看人，隔肚看肺，这时唯科学论者哑口无言了。他们见了奇迹，仍不肯信。他们说这不是奇迹。这是身体的特异功能。如问：身体构造不特异，哪来的特异功能？他们又哑口无言了。这些人生活，看事物、谈问题有个先入的偏见：“天主没有”。没有奇迹时，他们要求奇迹；看见了奇迹又加以否认。因为他们宁死也不可放弃一个前提：“没有天主”。
心地善良的人，从现实生活中，从历史记载中，必然会发现一些科学无法解释的现象。这些现象也证明了天主的存在。
综上所述，可以看出：天主教与科学相辅相成，并不矛盾。而那些惯于把科学当成大棒来打人的人，一旦科学对他们不利，他们会马上把科学抛掉。他们长期压制“基因论”，长期拒绝“大爆炸宇宙学”，至今不肯承认早有科学定论的“物质的最终毁灭”。平心而论，到底谁反对科学?