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多维视角下的正定天主堂惨案 | TheZhengding Catholic Church Massacre Under the Multi-Dimensional Perspectiv
2014-10-29

伊斯兰教徒有1204名,佛教各寺院的和尚和居士有584人,寺庙和土地也有很多。基督教1930年才传入,1942年时有教徒450人。1943年时道教只有道士27名。

饶家驹,不该被遗忘的“难民之父”
2015-08-26

望着这些难民,饶家驹说,这个寺庙终于成为了真正的城隍庙。难民区内总共有9个发放免费大米中心,城隍庙是其中之一。难民区每天为60000名难民提供每日所必需的食物。

特稿:天主教对中国祭祖认识的演变
2017-03-30

他申明中国宗教礼仪与世俗和政治礼仪的区别,指出敬孔礼仪是在大厅(aula)而非寺庙(templum)举行,葬礼上举行的祭拜礼是在桌子(tabula)前而非在祭台(altare)前举行,旨在澄清二者均无宗教性质

首届亚洲福传大会召开
2006-10-24

他在印度教的寺庙中不停地祈祷,却没有找到任何答案。为了自己和家人,他终于摆脱了自杀的诱惑,并阅读了印度教的圣书,从中看到了一个‘预言’。最后,一名神职人员告诉他“只有耶稣”才是这一预言的化身。

宗教与灾后社会重建
2008-09-03

细心的人应当已经发现,灾区倒塌的无数房屋之中,有寺庙,也有教堂;在悼念死者和感谢生命重生的仪式中,也有烧香燃烛、双手合十、拜天叩地、两手划着十字圣号……的身影;即使是现在的救灾现场,不少的宗教组织、宗教基金会

沟通中西文化第一人:揭秘利玛窦中国内陆首站
2010-10-05

由于不能理解为什么教堂不像其他寺庙一样天天开门给百姓烧香,附近居民就误以为利玛窦在仙花寺里搞一些不可告人的名堂。刚开始,他们很害怕利玛窦,称他是番鬼。

可敬的利玛窦神父
2023-11-24

他们穿上了佛教服装,剃光了头,住在佛教寺庙旁边。他们与佛教僧侣有许多相似之处,如禁欲、社区生活、宗教仪式和诵经等。

特稿:在中国教会需要进行一场灵修革命:从念经到祈祷
2017-03-06

这也可从他对这个蓝本进行本地化改造的努力上看出来:他的背景图用的是中国化的风景,并且基督的形象也是罗汉;不过,他保留了教堂的西式场景,以免与寺庙混淆。

414年前的今天,利玛窦神父在京去世
2024-05-11

显然,甫抵中国的利玛窦等一度模仿佛教出家僧人,削发剃须,身披僧袍,尝试以“西僧”的身份立身中国社会,接受了当地人给肇庆教堂所起的名字“仙花寺”,以寺庙称呼教堂,在中堂还顺水推舟地题上“西来净土”,是为立足而采取的适应方式

法兰西映像
2011-11-07

实情却是,许多高薪选择到寺庙去短期出家或静修,这是否意味着人们开始从外向内寻找着某种意义呢?问题是我们的修院培育有能力与这群人对话吗?我们给人的减压关怀能导向一种灵性价值吗?