以下资料摘自《教会统计数据年鉴》（二O八七年十二月三十一日修订本），旨在为广大读者提供一个全面的视野，综合归纳并补充了教会成员；牧灵机构；以及教会在医疗、社会援助和教育领域的福传活动情况及发展变化。

——读《刚恒毅与中国天主教的本地化》鸦片战争后，法国攫取了在华保教权，资料表明：法国既以教会为前驱，协以谋我；又藉教士刺探消息，多所利用，凡此事例不胜枚举。

2005年10月15日，中国天主教各地开办有老人院55家、诊所或医院172所、幼儿园25个、残婴院11个。同时，50多位修女正在中国各地30多家麻风病院中服务。（2006年1月6日更新）

天主教徒的移民是中国天主教历史上饶有兴趣的话题，因为从清中叶开始，中国教会就出现了移民现象。

　　天主教徒的移民是中国天主教历史上饶有兴趣的话题，因为从清中叶开始，中国教会就出现了移民现象。

本文拟将这些文本首先作一概览：中国社会科学院图书馆共藏有民国时期天主教中文期刊十余种，但由于种种原因，几乎每种期刊都存在一定程度的流失，但整体上说，这部分资料还是十分丰富，并且相互之间可以进行参照补充的

近日，“教史天地”发布消息，《天主教修会在华传教史研究》已出版发行。据资料显示，本书由刘志庆、尚海丽撰写，由宗教文化出版社出版。

2009年末，信德文化研究所终于将其最新统计的中国天主教资料与1948年时的教会资料统计一起发表了。两相对比，60年来，中国天主教会的发展和变化一目了然。

土山湾画馆与世博会展品“中国牌楼”1840年（清道光二十年），大批天主教传教士前来上海，在徐家汇建造天主堂、修道院、天文台等建筑，形成了天主教社区。

想象一下，三百年前一位天主教传教士，跋山涉水、历经艰险后到达中国，在举行圣礼时，他会如何选择礼仪音乐？