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孙艳燕:关于“世俗化”的解读
2012-02-15

其他的激进神学家还包括范·伦(PaulvanBuren)、汉密尔顿(WilliamHamilton)、阿尔泰泽尔(ThomasJ.J.Altizer)和考克斯(HarveyCox)等。

『圣体年牧函』主,请同我们一起住下罢!
2005-01-02

无独有偶,圣艺大师鲁莱夫(Rublev)所绘的圣三画像,竟很有意义地把圣体圣事置于圣三生活的中心。

罗马:教宗第一本通谕问世
2013-07-18

马丁•伯引用经师科克给偶像崇拜所下的定义:当一个‘容貌’把另一个不是‘容貌’而把它当做‘容貌’并与其谦恭地交谈时就是偶像崇拜

试析抗日战争前伊斯兰教报刊蓬勃发展的社会动因
2014-11-05

明末清初,中国回族等族伊斯兰教经历了第一次教派分化,在传统的格底目教派之外,产生了虎夫耶、哲赫忍耶、嘎的忍耶、库忍耶这4个苏非主义门宦。

神学年刊主编 周景勋博士: 新世纪的一盏和平灯
2019-05-21

世界上有些国家更以宗教作为政治化的工具,进行恐行动,伤害人的生命;也有国家自行制定宗教法则,分化和控制宗教的内部权力和组织,以政治手段破坏宗教的统一性和神圣性;法国哲学家巴斯噶说过:「以宗教为动机去行恶的人

基督徒合一祈祷周手册(2013年1月18-25日)
2013-01-26

卢德传结尾是,那隶属于不同宗教及文化的摩阿妇人,与以色列人波阿次缔结婚姻并繁衍了许多子嗣。他们的孩子敖贝得,就是达味的父亲叶瑟的父亲。

中国书法艺术中的修养与人生
2020-12-10

2000年12月,P135-136[17]王国新:中国书法欣赏创作与心理健康,《医学与社会》2007年第8期,P52[18]林万孝:我国历代人的平均寿命和预期寿命,《生命与灾祸》,1996年05期[19]韩新段春颖

隐秘的梦影神踪 之七:梦与预知
2022-12-14

一天夜晚,麻安石作了一个梦,梦见在寿州附近的一座小城内,有一座大院,在正中大殿上,有一个戴着帽子着头巾的神人,骑着白马,但马尾巴上长的是红毛。

天主教与近代黑龙江社会
2018-06-15

当时,河北、山东等地的许多天主教信徒开始移居到东北各地,因此,北京教会派遣一位中国籍神父到东北各地巡回教。

利玛窦文化适应与学术传教
2012-02-21

按地域划分,其中有8位耶稣会士来自西西里岛(Sicilia),6位是来自拿波里(Napoli),2位来自马切拉塔(Macerata),1位来自都灵(Torino),1位来自来沙(Brescia)。