他被祝圣为主教，于1658年被任命为新法兰西的宗座代牧。到任后，他立即展开加拿大教会的工作，成立了教区、医院和学校。

1645年12月，他将自己精心编纂的总计100卷的《西洋新法历书》进呈清朝，刊刻印行，通行全国。这套书从此成为每年编制历书和各种天文推步的依据，直至今天也是中国编制农历的基础。

同时，他也是中华传教新法的创始人，和李之藻、杨廷筠并称为中国开教“三大柱石”。

这十家NGO包括了艾滋疾病，受暴儿童，还有这几年也一直受到关注的儿童娼妓，还有原住民，一起来台湾新法的制定。

此后因此个人、学校、教会将受新法的约束。如果因为信仰，对婚姻只有一男一女因爱而结合的共同生活，会受到法律制约和侦查。这种强行通过的法律，事实上是违反政教分离的原则。

像汤若望这样精通天文历法的传教士，即使在鼎革之后依然受到重用，正如摄政王多尔衮在谕令中所指出的：“治历明时，帝王首重，今用新法正历，以敬迓天休”，“用称朝廷宪天又民至意”（《清世祖实录》卷七）。

但历代旧法每日十二时，分一百刻，新法改为九十六刻，……俱大不合。不过，这种非议毕竟不是从科学角度出发的，它没有影响到天文学界对新法的采纳。

（教理2283）教会法律曾经对自杀者不允许葬在教会墓地并为之公开举行葬礼弥撒，现在新法放弃此限制。

住在天主教南堂的汤若望等人依新法准确推算出八月初一丙时的日食。初七日，多尔衮下旨推行新历法，汤若望升为钦天监监正。

民国肇造后，我国才开始改用格里高利历（额我略历），也就是我们今天所说的公历，而阴历《新法天文夏历》则是依据20世纪的天文学知识计算出来的，可以说自明末以来，我国的历法都是舶来品，没有外来的和尚传教士们带来的历法