《论语》‘传不习乎’的‘传’,后儒即已训为‘师资之法无绝,先王之道不湮’(刘宝楠《论语正义》)。
却在于如何在不同信仰和文化传统中,通过平等友好的对话和交流来发现并传播天国的临在,并且与所有具有良好愿望的人们一道努力使之变得更加有形可见——正义、和平、仁爱、喜乐等,因为天主的国不在于吃喝,而在于义德
他的左眼飞天化成了太阳,右眼飞天化成了月亮,他的手足躯体化成了大地的四极和高山五岳,他的血液化为了海洋江河,筋脉变成了道路,肌肉变成了田野,头发变成了花草树木;连他的牙齿、骨头、骨髓等也都变成了金属矿石、奇珠异宝;
《礼记·祭义》中说:“众生必死,死必归土,此谓之鬼。”《尔雅》:“古者谓死人为归。”由此可见,鬼者,归也。字意里透露出人间不过是无尽的生命途程中,作为短暂停留的一个站点而已。
唯一必要的事是「寻求天主的国和它的义德」(玛六33),为主的来临而不停地祈祷。积极的期望︰投身与警醒27﹒「主耶稣,请来!」(默廿二20)这个期望毫无被动的意味。