5、中国政治、文化和传统对教会的挑战在无神论的社会主义中国，面对古老的中华文化传统和今日的政治环境，中国教会和青年神父们还必须带领教众学习适应、生存、发展。

首先是语言的问题，我们的弥撒既可以用传统的拉丁文，又可以用现代的任何一种语文来庆祝，没有沟通的问题。

同时，兰考保存着几百年来传统中国社会的风俗，做生意不找公司或者律所，而是找一位德高望重的中间人。兰考人相信，有这位中间人在，生意的诚信就可以保障。　　

二．传统文化强调心灵宁静的重要性　　　　在传统的文化中，我们知道《上古天真论》出自《黄帝内经·素问》的第一篇。是黄帝与歧伯探讨健康与长寿的对话。

亲爱的神父弟兄们：2009年6月19日星期五是耶稣圣心节，按教会传统当天也是为司铎成圣的祈祷日，为纪念全球本堂神父的主保──圣卫雅(Jean-MarieBaptisteVianney)1「在天之诞辰」(

网络是社会情绪的宣泄窗口，用传统的维稳观去应对微博背景下的媒体环境，（会）构成很大的矛盾。

另一方面，受传统佛教思想如戒杀生的限制，他们又不清楚自己作为佛教徒，应该怎样抗日。思想上的困惑导致了战争初期一些佛教徒虽然也勇敢地上了前线，但却只担任救护、搬运等工作。

这个中国在清朝统治者心中是明代中国，而他们又视此为传统的汉人中国，后来平定西藏和西域是增加清帝国的荣耀，却并非恢复古代中国的声威。

第三十二条　在宗教团体、宗教院校、宗教活动场所内设置宗教标识，应当符合本宗教传统规制，与周边环境相协调，不得存在安全隐患。禁止在宗教团体、宗教院校、宗教活动场所以外的公共场所设置宗教标识。

1954年7月的日本东京羽田机场，一个留着胡子的男子，并不是日本人的长相，和传统欧洲白人的形态也有些许不同。