他走的原因,是他有许多产业,是他有许多的牵挂和顾虑,也可能是他还有更多其他的欲望,而这一切阻碍他跟随耶稣。
那么这服侍就不会把我们变得虔诚,反而变得充满欲望和贪婪。”他进一步分析说:虽然如此,好人和坏人在遭受同等的苦难的时候,两者之间不是完全没有区分的;即使在相同苦难之中,遭受的人还会不同。
在姑姑出诊时,她就替姑姑看门诊,虽然断送了大学梦,但是那种积极向上的求知欲望丝毫未减。有一天,她对姑姑说:我想上学。看到侄女的求知欲望,于是对她说:你去读卫校吧!我给你拿学费。
她的穿着和举动总是引起女人们的妒嫉和男人们的欲望。除了奢华之外,她还喜欢长时间地与她的狐朋狗友们饶舌。安琪拉在她的自传中说,她在1285年做过一件坏事,使她第一次感到生活在地狱的恐惧中。
当然,基督没有也不可能被分裂,裂开的是我们人的团体,是权力、欲望、是利益,我们慨叹圣地的分裂,却不想宽恕我们自己的弟兄,还是放下祭品,响应基督的训诫,去与我们的近人和好吧。哭墙和死海是必须一提的地方。
回望自己可怜巴巴的一个元宝,内心顿感愤怒不公、灰心失望,有人变成了网络喷子,隐藏在网名后,用键盘复制传播着愤怒、自卑、失望,或者勉强压抑着自己潜在的愤怒,牢骚满腹,无法找到解脱的办法,甚至成“无知、叛逆、不务正业,为各种欲望和欢娱
而且现在有些年轻人对人性有一个错误理解,就是把欲望等同于人性,把放纵欲望等同于解放人性,也因此,我们看到了太多以人性的名义所表现的邪恶,以及因此对邪恶的容忍。
在这个迷茫的岁月里,在这个欲望无限膨胀,享受追求极致的年代里,您是一盏黎明前划破黑暗的明灯。
静观的过程有三个夜:第一、剥除并弃绝对事物的欲望。第二,|到达结合的方式,亦即信德,信德是晦暗的,对理智来说又如深夜,完全的黑暗。
梁志忠退休前的信仰是一个空壳,教会的一切为他来说是陌生的,他说:“从年轻时一直到我62岁退休,极少想起过天主,信仰早扔在了世俗的背后,扔在了欲望的背后,扔在了工作的背后,生活中找不到信仰的痕迹,只是知道自己曾经领过洗