（《梵蒂冈第二次大公会议》，《论教会在现代世界牧职宪章》，36）。在世界上一些地区，特别是在西方，当今的文化倾向于把天主排除在外，并认为信仰是纯粹的私人问题，与社会生活没有任何关联。

我国古代有这样一种恩宠论：宠，遇光于当世。（《后汉书·梁统传附梁竦》）这句话真的说到了我的心坎上。它的意思是人活在当世的现在，能遇到光照，那才是真正的得到了恩宠。耶稣说：我就是光。

中国社会文化若不进行改革以吸纳真宗教精神，也是没有前途的”（“中国宗教改革论纲”，同上书，17页）。

（狄奥尼修斯《神秘神学·论圣名》）人的一生就是自身修炼的一生，要活出基督的神性。何谓神性？神性就是无穷性，是长了翅膀的生命，是人类的真我，大我。

王充的“命运论”这里姑且不言，但王充把梦象与人的命运联系起来考察，这是他的独特的梦学理论。这里存而不论，还是言归正传。救人的善举有多种多样的情况。

(论教会在现代世界牧职宪章.15)3.人类学与生物医学界的运作现在需引用哪一些道德准则澄清生物医学界在今日引起的问题？为要作答，须对人体的本质存有正确的观念。

我这点贫穷的天资论你所讲的不但算不得赞美，反不称你的高贵，真是弄巧反拙。一总的圣人都自认不配赞美圣母，那么，从我们罪人口里还能发出宝贵的赞词么？

开启慈悲之门进入主教座堂12.游行队伍需经由主教座堂的大门进堂；这门就是慈悲之门，具有显著的基督论意涵（参若19：34），经常提示特殊禧年的意义。

开启「慈悲之门」及进入主教座堂12.游行队伍需经由主教座堂的大门进堂；这门就是「慈悲之门」，具有显著的基督论意涵（参若十九34），经常提示特殊禧年的意义。

（《神学政治论》）苏格拉底死后14年（公元前385年）雅典法庭重审苏格拉底案，改判苏格拉底无罪。并判处当时诬告苏格拉底的美勒托死刑，吕孔和阿尼图斯等人被判处流放。