教宗指出，使人受骗上当的“诱惑”是“从迷信或灾难的角度来解读悲惨至极的事实，仿佛世界末日已经临近，我们的努力再也没有任何价值”。

（路十八8）这句话并非指“祂在世界末日的来临”，而是“祂复活且受到父光荣后的来临”。换句话说，祂的来临是“按至圣的神性，因着祂从死者中的复活”（参阅：罗一4）。

第一层左右两角是一簇簇天神，携带条梯，十字架，铁钉，长矛，皮鞭等刑具；第二层是袒胸露体的耶稣，他站立在云端，高举着右手，似乎在作出最后的判决，特别是右后的圣母玛利亚，两手似在揭头巾，似乎在掩盖着她对“世界末日

而门徒们对这位爱冒风险的人却信心百倍，二千多年来直到世界末日跟随他的人将永不中断。第三个缺点：耶稣不善理财。我们回想一下玛窦福音中葡萄园雇工的比喻，如果让耶稣当公司的经理人，公司非倒闭不可。

中门被称为最后的审判之门，中柱雕像是耶稣在世界末日宣判每个人的命运；右门为圣安娜之门，中柱雕有5世纪巴黎主教圣马塞尔像，拱肩上是圣母和两位天使；左门便是著名的圣母之门，中柱雕有圣母圣婴像，拱肩的雕塑展现的是圣母的经历

（玛28：20）；“天地要过去，但是我的话绝不会过去”（谷13：31）；闪电教不是说世界末日就要来临了吗？

大小不同的五块血块而重量相同，现在我们确信主耶稣死后复活了，并永远居住人间直到世界末日。（请参阅其译文报导《兰其诺的圣体奇迹》一文，刊登在《信德报》2006年3月1日第七版上。）

第二部分是指主耶稣再次来到我们每个人和整个世界上的日子，也就是我们所说的“世界末日”。第三部分是指我们在每天的生活中等待主耶稣的来临。我们祈祷主耶稣每天以明显的方式来到我们的日常生活中。

受难前夕耶稣在山园中向天父祈祷时，他痛苦得汗血并流，因为凭他的天主性，早就预见到他要受的忧苦，一桩桩，一件件，历历在目，而且要直到世界末日。

收获时期指世界末日。这犹如把全部历史都缩减到比喻的模式中了，而比喻的最终指向是末日审判：届时麦子和莠子不仅必然被区分，而且所受到的对待也有天国和地狱之别。