经过几天的采访，我们欣喜地看到，各地教会在这场百年不遇的雪灾面前，的确是发扬了基督的博爱精神和教会乐善好施的优良传统，神长教友莫不尽己所能，慷慨奉献，为灾民送上了天主教会的关爱与温暖。

妈妈，您老人家恪遵主诫，和睦邻里，乐善好施，举案相夫，起到了光和盐的作用。

乐善好施是要求我们把天主放在生活的第一位、关心他人，从而重新发现我们仁善的天父、获得祂的仁慈。整个四旬期期间，教会为我们特别提供了丰富的天主圣言。

我们人生所赐予我们的宝贵时间，是要我们在天主的爱中明辨善恶和乐善好施。为此，要达至基督圆满年龄的程度，教会本身需要不断成长（参阅弗4：13）。

圣经中的爱要在基督徒的行动中有所表示，乐善好施，不求得偿。受磨难时要忍耐、坚强、温柔与谦卑，努力奉献自我，肯于舍己牺牲，重视和平甚于重视自己的利益。

他们长期追踪一些乐于付出的人，分门别类的对每一种“付出”带回来的“回报”进行物理统计和生理分析，从而揭示了付出产生的“医疗作用”和“快乐指数”：“宅心仁厚，乐善好施”的人，这些善行确实对自身心理和身体健康产生巨大而深远的影响

在中国传统文化中，历来追求一个善字：待人处事，强调心存善良、向善之美；与人交往，讲究与人为善、乐善好施；对己要求，主张独善其身、善心常驻。人世间最宝贵的是什么？

另外，何点乐善好施，有一次，何点坐车经过朱雀门街，有人从车后偷取何点的衣物，何点见到了却默不作声，结果旁边有人抓住了小偷交给何点，何点于是把衣服都赠送给了偷衣人，但小偷不敢接受，何点却说：“不接受就送你去官府

关心宗教自由的美国人不能理解在“敬鬼神而远之”的儒家文化影响下，执政的无神论政党如何能够容忍宗教信仰自由；另一方面，清教主义是美国文化的根，在此基础上形成了美国例外论和天定命运论，美国人认为美国是上帝的“特选之国”，清白无罪、乐善好施

清代的袁武葵先生，浙江省杭州市人，生平乐善好施。鉴于当时医药不发达，一般穷乡僻壤的民众患病，多半束手待毙。于是他特地刊刻经验良方济世。