最近几天我从天主教的网络里看到关于评论一些忠于教会信仰的兄弟，给其戴上一顶“宗教沙文主义”的高帽。其作者好似有天下宗教皆一家的开阔胸襟及伟人风范，实际上他却无形中带领大家走一条接近宗教无差别论的道路。

教宗说，从公民社会、政治和经济，尤其是人性的角度来看移民法的改革，显然是个棘手和复杂的问题，但是，教会很看重这项工作，因为这项改革为使移民受到公正待遇，他们的人性尊严得到维护，提供了保障。

圣诞节订立后教会也逐渐为此节目形成一个准备期，准备基督的来临人世。此时期的意义也在历史的过程中逐渐充实。我们说将临期是一个充满喜乐的期待期。所以圣教会也特别的重视。

他续说，他会「紧随教宗的领导，对祖国教会担当桥梁角色，促使国内教胞，迈向共融合一，早日得享完全的宗教自由，对社会作出更大贡献」。汤主教亦向当天出席的基督宗教领袖致意。

在这种情形下，无法将人性、道德、精神价值观传递给下一代。不要忘记，还有到处存在的传播媒介，这些传播媒介侵入了家庭，几乎成了思想和信念的唯一培育工具。这里的另一个问题是教派问题。

最后，黄神父无不忧虑地说：新教堂是建好了，但这里还缺乏年轻人，堂口呈老年化趋势，福传的重任还很艰巨，求天主圣神光照，让更多的年轻人加入教会，成为蒙主喜悦的器皿。

他开门见山地指出，路加笔下的耶路撒冷教会正是“每个基督徒团体的典范、一个具有吸引力的友爱团体的图像，但不该将之神化和淡化”。

事实上，他刚于一周前颁布这道通谕，一份他费尽多年心力、终告完成的文件，触及他牧职期间和当代教会中最棘手且复杂的议题。保禄六世教宗的讲话言简意赅。

教会愿意向世界上的所有青年讲话。她想和青年一起工作，而不仅是为青年工作。当我回去后，我将实现让青年成为福传主角的想法。

也是我们江西教区目前在此地的一种融合了当地文化的福传模式，是祭拜天主与祖宗的地方，带动了整个家族信天主，一代一代，一家一家的把信仰传承下来。