新西兰的泰国佛教寺院负责人茶瓦利兹表示，他们从未进行过任何公众募捐活动，并确定穿此种僧袍的应该是中国人，如果这些僧人来自泰国，那么眉毛应该已经剃度。街头化缘的做法有违僧侣的行为守则。

传说古格传教会失败后，藏传佛教的僧人抄查了教堂和传教士的住宅，没收了传教士的书籍和手抄本。由于当时古格地区纸张匮乏，抄查的纸张正适合制造藏传佛教的宗教用品。

从效法出家僧人不惜剃发须披袈裟，到采取灵活的文化适应策略，他竭尽全力处处迎合中国传统的思想观念。

也就有僧人为了敛财，蓄意把信众引向花钱消灾误区，支持此类对神谴和报应无所畏惧的立场。这种购买赎罪券的畸形宗教运动，或将是压垮中国道德骆驼的最后一根稻草。　　

藏传佛教的轮回、业报等观点以及相关的神灵鬼怪驱魔打鬼仪式及许多宗教仪式都是天主教所反对的，而这些观点和仪式又都在藏区深入人心，成为藏族文化的特色，传教士们在传教的过程中，采取排他主义，贬低和抨击藏传佛教及其僧人

中国佛教协会常务副会长圣辉大和尚也曾表示，有不少僧人信仰淡化、戒律松弛、道风不正、金钱至上，甚至少数人为了名利地位不惜拉帮结派、结党营私、贪污腐化、行贿受贿。

圣诞节这天，几名僧人坐在教堂外聊天，在雪山的映衬下，盐井乡，这个美丽的小山村，因为多元的宗教文化显得格外美丽。　　

结果发现僧人在当时社会上名声狼藉，而真正受人尊敬的是那些热衷于朱程理学的儒士们，这样他才把目标锁定在儒家经典上，进而与当时的官员学者大谈五经四书，大谈养心，修身，齐家，治国，平天下的忠孝节义之道。

为了进入中国文化和生活，他起初按照该国风俗习惯穿着佛教僧人的服装，但后来他明白最好的方式是采取文人的生活方式和服饰。知识分子们穿得像大学教授们，他也那样穿着。

碑文由波斯僧人景净所撰，文词古奥难懂。碑上文字由朝议郎前行台州司参军吕秀岩书写，其书法精美，可谓稀世珍品。此碑的发现，震动世界各地，不但在中国，就连在欧洲所有目睹过拓本之人，亦莫不感到惊奇。