有的梦境只告知死亡的地点，受梦者不明其中意味，引起心中的猜疑。元代仇远的《稗史》就记载了这样一件事。

世俗化的结果就是人们受困于精神世界的荒芜，对超越的渴望无处着落，不断迷失在城市的钢筋水泥之中，找不到抚慰孤独与痛苦的对象。世俗化使宗教在人们的生活中很难占据一席之地。

（耶33：12－13）而厄则克尔更加清晰地描写了牧羊人怎样分辨羊群的情景：“我要使你们在我的杖下经过，引你们受盟约的束缚”。

天主的现实----真实、正义和爱----是这个世界中渺小而又受压制的实体。那么，今天成为一名司铎、一名圣言的传播者，是否还有任何意义？

若不唱奉献咏或不奏风琴，主祭在预备饼酒时，可高声诵念：“上主，万有的天主……”，会众则高呼：“愿天主永受赞美。”143.主祭把圣爵放在祭台上，深鞠躬默念：“上主，我们怀着谦逊和痛悔的心情……”。

尽管儒生中有少数人铮铮铁骨，儒家作为整体，作为群体，却表现得软弱虚伪：明明在不平等的社会制度中被贬到最低等级（元朝）；明明被迫自称奴才（清朝），在外族征服者面前永远下跪，甚至受之父母的头发，也被剃得只剩一撮

此种措施，乃基于先教宗对他们受祝圣的特殊情况之了解，以及出自他身为牧者对有助重建完全共融的深切关心所致，也有─为数不多─的主教，既未经教宗授命，且直至今日尚未提出申请，或已申请而尚未获得合法身份而受了祝圣

后来白万庆受长治、晋城、高平一带神父的邀请前去传教。他以朴实的语言告诉大家怎样信仰耶稣，怎样加深与主的关系？教友整天念经，为什么对于信仰糊里糊涂？

四、耶稣受死与埋葬耶稣被钉十字架的地方，是在耶路撒冷城外北边加尔瓦略山上有个名叫哥耳哥达的地方，也称为髑髅地，这不仅由于这座小山远看象似一个骷髅头，而且因为这是罗马镇压并处死犹太人的刑场。

一些殉国而死的忠烈之士，和一些正直的功臣名将人们当继承他们的精神，他们都是受造物；在希腊神话中，英雄多是半人半神，不是真正的神。