[16]岑学吕：《虚云法师年谱》第83页，宗教文化出版社，1995年版。[17]牙含章：《班禅额尔德尼传》,西藏人民出版社1990年版，第304页。[18]《申报》1938年4月13日。

吕巴克（LUBAC）写道：“至公性从本质上来讲不是数目和地理范围的问题；在五旬节早晨当所有的成员聚集在一起时，教会就已经是至公的。

A.G.Dickens.TheCounterReformation.NewYork：W.W.Norton,1968.157-180.[14][15][16][法]杜赫德编：《耶稣会士中国书简集》（上卷之第一卷），郑德弟、吕一民

今天的天主教修道院内的生活与运作方式不但与两千年前在加里肋亚湖边的那所十三人小修院大相径庭，而且与第三世纪末出现在埃及和叙利亚一带的旷野中的隐居士们（如圣安多尼）、中古世纪时出现在欧洲各地的隐修院（如本笃会、克吕尼会

在评论我发表的一篇文章时，教宗告诉我他喜爱的两位当代法国思想家是亨利·德吕巴克（HenrideLubac）和米歇尔·德塞尔托（MicheldeCerteau）。

由此来看，对于盘古传说是否反映了中国远古传说的真实情况，以上相关资料论证显示：盘古的传说虽没有出现在先秦的文献之中，但正像近代历史学家吕思勉所说：今世俗无不知有盘古氏，盖其说甚旧，故传之甚广。