由是,在新世纪的开始,宗教间的交谈和合作可塑造一股相融的气氛,所谓「盈虚有序如明月,聚散无常似白云」,又「天无私覆,地无私载,日月无私照,霜雪无私坠」,人心若能如天、地、日、月、霜、雪的相融相合,自然能和谐共融
(咏34:9)。在这一年中,弥撒外的圣体敬礼应成为每个堂区和修会团体特别努力的事。我们要长时间,俯伏于在圣体圣事内的耶稣前,以我们的信德和爱德,赔补救主在世上多处所受到的忽视、冷漠、甚至凌辱。
在偶像面前,因为偶像有口而不能言(咏115,5),所以没有使走出自我安全之召叫的危险。从而,我们可以看到崇拜偶像其实是一个借口,一个把自己放在一切中心的借口,是向亲手塑造的物品膜拜。
l942年,马宝骤在安国县的一次战斗中牺牲;同年ll月,马俊在东青口战斗中为掩护战友和群众光荣牺牲。马清田一直在抗日队伍中。
(咏四五3)祂是无与伦比者。「这是我的爱子」…你们要听从祂。16﹒三位门徒在欣喜忘形中,听到父的指示,服从基督,全心信靠祂,以祂为生活的核心。
《圣咏》第廿三篇《上主是我的牧者》精确描述善牧和羊群之间的关系。 善牧认识自己的羊,能逐一叫唤每只羊的名字。他爱自己的羊,并照顾牠们的需要。他给羊群新的力量,领牠们走上正途。
——教宗5月31日傍晚在结束圣母月的讲话中阐述了这一思想堕落的人很健忘,他们忘记了上主的爱,上主因着爱培植了葡萄园,让他们种植。他们却割断了与这个爱的关系!
的确,就像基督取人性的计划一样,生根于基督,建基于宗徒的新生教会,把基督所继承的各国的全部财富(咏2:8),都纳入奇妙的交流中。
在旧约中,尤其在圣咏和依撒意亚先知书中,多次重复着这一词语。用多种创意和原始的语言,发出了许多邀请,让人们来享受喜乐。这是宣示与天主亲近的喜乐,这种喜乐是天主创造和给予的。
请看圣咏怎样描述神的本性:“上主富于仁爱宽恕,极其慈悲,不轻易发怒。他绝不长期责问,也不会永远气愤。我们犯罪,他没有惩罚我们我们作孽,他没有报复我们。