我也想到在婚姻上失败而且也有过堕胎经历的一个女人。这个女人已经再婚,现在与5个子女安详度日。堕胎是她背上的沉重包袱,她已经诚恳地忏悔而且愿意继续度基督信仰生活。告解司铎要怎么做呢?
而社会政治冲突模式提出的是更为具体和清晰的解释,它强调宗教和世俗主义运动为了控制社会特定机构和部门(比如学校教育、婚姻和道德咨询服务)而进行的斗争。
总之,这14年的铎职生活让我感受到了做神父的幸福。
在我一生岁月里,幸福与慈爱常随不离;我将住在上主的殿里,直至悠远的时日”。(咏23)我相信大家对圣咏二十三篇还一定很熟悉。这是一幅描述上主雅威善牧的清晰图像,而教会的牧羊人就该那样牧放他的羊群。
1934年3月的《龙沙公教月刊》悼念英贺福一文写到:英贺福聘请良好教师,购置完全设备,限制学生人数,在体育、群育和德育方面,力谋学生的幸福,发展他们整个的人格。使学生道德能修,学问精进。
“在灾难中不要离开他,好使你至死幸福。凡降到你身上的,你都要接受;在痛苦中,你要忍受;在各种困苦中你要多多忍耐;因为金银应在火里锻炼,天主所喜悦的人,也应在谦卑的火炉中锻炼。
另外,更重要的是人应该效法耶酥基督的受难精神,“参与救世大业”,对自己而言“必得报酬”,救自己的灵魂;而且从圣教通功的角度说“这些痛苦也将变为我们及我们所亲爱的人,一种新生和幸福的源泉”,救世人的灵魂。
由于经济主义盛行,人们认为金钱和经济发展是唯一可以带来幸福、改善生活的途径,忽略了人的本质在于物质之外。以人的嘴巴为例,就有两个功能,不仅是用来吃饭的,而且是用来说话的。
赐予我最大的恩典就是有一个幸福圆满的婚姻家庭。同众多的家庭一样,我们家庭里也时常出现一些令人不愉快的事情,但主的恩典总是够用,每次都能平安顺利的化解。
卢德传结尾是,那隶属于不同宗教及文化的摩阿布妇人,与以色列人波阿次缔结婚姻并繁衍了许多子嗣。他们的孩子敖贝得,就是达味的父亲叶瑟的父亲。