到天启七年（1627年）各省共有教徒13000余人，崇祯九年（1636年）发展到38200人，清顺治七年（1650年）增加到50000人，康熙三年（1664年）增至248180人。

教会右侧有清顺治赐封石碑；左侧有康熙容教诏令御题万有真元，见证了天主教在中国内地传播的历史进程，蕴涵着沧桑浓厚的历史背景。

之上是个横向的长方体方池，中间雕有天主堂普遍采用的拉丁文的耶稣圣号，上方又横向镌刻康熙曾御题北京北堂的横联万有真原。字体醒目豪放，豁然开朗。再往上就是钟楼了。南陪门上方是若瑟；北陪门上方是圣母。

然而，对其文化交流方式的争议在他去世后有增无减，并最终促成了康熙年间的中国礼仪之争。利玛窦在中国生活的28年里，编撰了约20本书籍，有的介绍科学知识，有的属于其他范畴。

这百年禁教不仅仅是对天主教的严禁，而且也是大清帝国由康熙朝主动开放，到乾隆朝闭关锁国的肇始。康熙皇帝于1684年主动增加开放了广州之外的厦门、福州、宁波和松江（即上海）另外4个口岸。

乾清宫正大光明牌匾是由顺治皇帝所写，后康熙又临摹了一份，原迹藏在故宫御书处，乾清宫悬挂的是乾隆临摹的。后来嘉庆时期乾清宫失火匾额被烧毁，嘉庆皇帝又让人重新临摹了一份挂在门庭之上直到现在。

2022年我尽力多走路锻炼，在每一天的时间里，我个人单独做弥撒，念诵读日课、读圣经、看圣书，念慈悲串经，念玫瑰经，也看电视，节目内容主要是包公、狄仁杰、康熙、朱元璋等历史人物剧。

康熙时期，比利时传教士南怀仁等简化和修订了《崇祯历法》、并出版了由他所撰《灵台仪像志》。直到1837年的二百年内，共有二十多位传教士为钦天监工作过。

礼仪之争成为西方了解中国文化的窗口，秉持适应中国文化习俗策略及务实原则的耶稣会最终得到康熙的认可，虔诚而保守的道明会、方济各会落败，按“利玛窦规矩”成为在中国内陆传教士的行为准则。

清康熙三十八年（1699年）三月，康熙南巡。抵杭时，赐宴湖舫及银二百两修建圣堂，并在堂门上加“敕建”字样。