值得一提的是,在当代,著名灵修大师牟顿(ThomasMerton)由于接触日本禅宗而发展出的祈祷方法,影响了另外三位灵修著作家(JohnMain,M.BasilPennington,ThomasKeating
1799年出版的日本图书《清俗记闻》非常详细清楚地绘画了祭祖、葬礼、墓地等处的祭祀礼仪及祭品摆设图。由这些绘图不难看出,社会风俗习惯中的祭祀与祭天祭孔中的祭祀大同小异。第一张图是家庙中的祭祀。
可是,日本人在这个地区的出现,这个地区的性质改变了,这里不再是远离世俗的隐居处,而是成为军队常驻的抗战区,他们在这里第一次遭遇世俗世界的直接过问。
张军平神父、张军定神父陕西三原:贾少恒神父、贾少宇神父陕西凤翔:李保禄神父、李金禄神父;蹇周平神父、蹇建平神父河南南阳:周炳超神父、周云超神父山东聊城:邢福成神父、邢金成神父甘肃兰州:杨成铎神父、杨成元修士(日本进修
上海的交通网络使城市有无限扩大的结构,包括香港、澳门在内的珠江三角洲城市群有1.2亿人口,这种巨大的城市群也正在日本、巴西形成。乔万里说。 无限城市是一个形象的描述。
那是日本的江户时期,有一位白水老人,住在泉州地区。他的预卜非常灵验。一天,一个官差找白水老人卜问命运之吉凶,意在逗乐弄趣,听几句福星高照、万事如意、升官发财的不咸不淡的吉言。
尤其是2010年3月11日,在日本东北部的9级地震及其引发的海啸大作,无不令人胆颤心惊!在两千年前,加里肋亚海上耶稣门徒们的呼救声,穿越时空,也鸣响在当今地震与灾患以及苦难者的口中:主!救命啊!
;一位出国在日本的张家彪先生信中如是说:“从你的身上,我们看到了一种自强不息的精神,这祌精神尤其对那些只图享受,为金钱而不择手段的人来说自愧弗如。”
及后1937年日本侵华,1946-1950年紧接国共内战,首先冲击神学教育发展。
(【日本】今道友信《存在主义美学》)死不可怕,死让你的灵魂陶醉、兴奋,在另一个神圣的世界里,受到清纯灵流的灌注与诸圣同乐。领悟其中玄奥的修行者,在内心深处有一种对天国的向往和倾慕。