在《泰泽的边际》一文中有这样一段描述：泰泽的意义已然超过了一个宗教圣地，这里不是让人恪守清规戒律，也不是让人远离尘世，而是让人更加扎根大地，热爱生活，更加愿意带着爱心和信心继续行走在人间。

因此，礼仪的研究的目的就是要弄清楚这几个方面的意义：礼仪的历史背景；　礼仪行动，标记，在礼典中所传递的神学；礼仪中所包含的灵修和牧灵方面的价值；那些需要进行本地化的部分等。

——教宗元月10日在圣玛尔大之家弥撒讲道中表示：在教会中充满了失败的基督徒、半信半疑的基督徒我们必须将信仰传给子女，传给儿童，让他们长大成人后，也能将信仰传递给他们的子孙。

「人类生命的传递，是由自然付托给个人的有意识的行为；这行为必须遵循天主神圣不可侵犯的诫律；这些诫律人人都该承认和恪守。因而一些可以用于动植物的人工传生方法，对于人类是绝不容许的。」

凡是有爱心的人，都是从天主生的，也都认识天主。天主是爱。谁住在爱内，就住在天主内，天主也住在他内。（若一4：7.16）2013/9/10

教会不但能依据福音精神为社会提供爱心服务，扶助人在经济方面的贫弱，同时也能为社会提供文化方面的贡献和服务。

不论是东西方宗教皆肯定人类是根源于上帝的广大无边的包容爱心所生，人心即道心亦是上帝心，人有善性有良心亦来自宇宙上帝的无限心，这就是人类宗教的积极精神，此一精神动力用之于社会，用之于世间，则可救人救世，自度而度人

也让我们真正有爱心，能够关怀别人照顾别人，为社会服务。这样，因着我们活泼的信望爱三德，就能够把福音的精神活出来，把耶稣的精神活出来，让别人在我们身上看到基督。

当然，只是有了统一的计时单位、有了达到一定精确度的钟表，没有全国统一的计时、没有时间频率的量值传递，还不能说时间计量已经实现了近代化的要求。这是不言而喻的。

信友不得擅取圣体或圣爵，更不可把圣体和圣爵互相传递。信友可依主教团的规定，跪下或站着恭领圣事。若站着领受圣事，在领圣事前宜按所规定的方式，以行动表达应有的敬意。