1947年5月，日本佛教界联合神道教、基督教发表声明，承认自己卷入了自满洲事变以来的军国主义思潮及悲惨的战祸之中，对神佛，对祖国和人民及全人类不胜惭愧（注：小室裕充：《近代佛教史的研究》，同朋舍，1987

破解经济社会发展中的深层次矛盾和问题，发展壮大爱国爱港爱澳力量；坚持贯彻新时代党解决台湾问题的总体方略，牢牢把握两岸关系主导权和主动权，坚持一个中国原则和“九二共识”，团结广大台湾同胞共同推动两岸关系和平发展、推进祖国和平统一进程

一个外国传教士把他们毕生青春和全部的生命都奉献给中国教会，我们作为一个中国本土的神父在完成学业之后，有什么理由不愿意回到自己的祖国教会，在那里奉献自己的青春和年华呢？

纵观教会史，一个地方教会的诞生大都是由传教士将福音带到该地，另外一种情况是因平信徒接受信仰后，遂将福音带到自己的家乡祖国或其新居住地。

一位德籍神父在华定期探访和联系，并以母语服务，同时，祖国的神长还不断来华关心慰问，这对于客居异乡的德语教友们的信仰生活是有形可见的鼓励。德国教会的做法既有必要，也非常重要。

艾伟德在英国修养一段后，一直想重回中国——中国成了她的祖国，英国反而让她找不见感觉了。

教宗特嘱诸中国司牧，着手组织及发展一切公教工作，[17]以完成其传教事业，以致公教之男女信徒，及尤属可爱之青年，以其祈祷善言及善工于其祖国之和平、社会昌盛及发展，有所贡献。

韩爌曾说：“宗教之正者莫若天主教，为祖国利益，愿国人皆信奉之。”他全力支持神父们传教，并劝该城的士大夫及家人都信奉天主教。

而这个被人戏称为子女繁盛（BabyBoomers）的一代在二十年后变成了美国社会的主力军，他们的六十年代在新当选的美国第一位天主教总统约翰·肯尼迪的不要问你的祖国能为你做什么，但要问你能为她做什么

1876年左宗棠率领三路大军，剑锋直指乌鲁木齐以摧枯拉朽之势收回北疆失地，随后挥师南下，越过天山，攻下喀什噶尔标志着南疆也回到祖国怀抱。1880年（光绪六年）左宗棠分兵三路向伊犁挺进。