当行程终于结束时，乐观的艾伟德还在日记上不乏幽默地写道：“每次我都在想，恐怕我一定会在未到达目的地之前就被颠簸得四肢零散而死在路上了，可是当我到达阳城时，我发觉自己四肢完好一如常人……”禁足督查阳城，位于太行山、王屋山

而崔元综和新娘就住在东屋，这时崔元综再次想起了19年前的梦境。梦里那个女婴正好是在这里出生的，果然成为了他的妻子，后来崔公一直活到90岁高寿，韦夫人与他相伴一生。

曰：为坛而祭，故谓之天，祭于屋下而以神祗祭之，故谓之帝。译文如下：有人问：郊祀时，以后稷配天，宗祀时，以文王配上帝。上帝即是天，天即是上帝，却分开祭，为什么？回答：在南郊设坛而祭时，称之为天。

后人从此沿用此法筑路造屋。我当年看到在东北农村盛行的“干达垒”，其实就是现代的“版筑术”。傅说其人，原来是一个极普通平凡的修筑涧水护道的奴隶。

如《宣室志》记载：唐德宗贞元年间，张诜从王屋县调于有司衙府，等待重新任用。一天夜里，忽然梦见宫中派使者来找他，对他说：“现有诏书召见你，你跟随我来。”诏书是皇帝发布的命令。

关于迁移路线，有多种说法，我的分析，南下王屋山，西进西安比较可信。看一下地图，阳城处在晋豫交界处，周围遍布大山，他们到陕西扶风，只能翻越中条、王屋大山，跨越黄河后，西行过崤山入潼关，才能安全起来。

“若不是上主兴工建屋，建筑的人徒然劳苦。”（咏129：1）我们团体将来的历史不会是一片空白。“你若把你的食粮施舍给饥饿的人，满足贫穷者的心灵；那么，你的光明要在黑暗中升起，你的幽暗将如中午。

据说在官府接受调查时，利玛窦曾以当时中国盛行的佛教术语和自己在印度学习工作过的经历答复，并称自己乃是“僧人事奉天帝，来自天竺国，航海四年，向慕中国政治昌明，愿得一块清静土，建屋造堂，不问澳门商务，终生事奉天帝

恰巧我姑姑来到我屋，看见我难受的样子急忙跑了200米把侯贯乡村医生请来（我的学生刘保来），刘医生为我把脉，听诊后问我感到怎么样难受吗？我说：心率快得不成个儿，刚喝了一口圣水就稳住了。

有一次，圣库斯伯特抓到一只在屋顶上偷窃茅草的乌鸦，他责骂了它，乌鸦回到他身边，"哀伤地拖拽着自己的翅膀"，乞求他的原谅。从洞穴基督徒的故事中还可以学到一些东西。