肯尼亚警方和抗议伊斯兰经师阿卜杜尔•罗格被杀的示威民众发生冲突,当局和舆论指罗格招募青年人,然后在将他们送到索马里参加伊斯兰势力武装力量。
迪塞尼经师长原本应该在4月20日与欧洲犹太经师协会一同拜会教宗,但由於罗马犹太教前任经师长托阿弗(ElioToaff)辞世,迪塞尼经师长推迟了访问日期。
面对经师和法学士的教导,尽管他们讲的是实话,但想的却是另一回事,因为他们所讲的无法进入人心。相反地,耶稣的教导使人感到惊奇,触动人心。
拉丁美洲犹太教大会执行长、阿根廷籍经师埃佩尔曼(ClaudioEpelman)在贝尔格里奥枢机担任布宜诺斯艾利斯总主教时就已与他相识。
当天礼仪的福音选自《路加福音》,叙述经师和法利塞人自以为义。耶稣则向他们表明唯有天主是义,并谴责他们「拿走了智识的钥匙」,「以致自己不进去天国,也不让别人进去」(参阅:十一47-54)。
教宗说,在这个事迹中,有两种截然不同的态度:经师和法利塞人想要审断这位在犯奸淫时被捉住的妇人,而耶稣却想要救她。耶稣来不是谴责和判断,而是给予新生命。
众人都惊奇祂的教训,祂讲道具有权威,不像其他的经师们一样(谷1:21-28)。
当天弥撒的福音讲述经师来找耶稣的麻烦,质问耶稣的门徒为何不守斋。主耶稣并未落入圈套,反而以宴席和新颖回答经师。教宗方济各从这段福音展开弥撒讲道,详述耶稣带来的新颖,以及耶稣劝人要把新酒装入新皮囊。
教宗说,这些人原是经师,研究过子民的历史,学习了先知的预言,钻研过法律,通晓以色列子民的一切神学思想和天主启示:他们什麽都懂,却没有能力承认天主的救恩。为什麽他们如此心硬呢?
耶稣被经师轻蔑;经师们在道德的判例法和众多戒律中寻找救恩。「而撒杜塞人却在与世俗权势、与帝国的妥协中寻找救恩。前者在圣职界的派系中,後者则在政治界的派系中寻求救恩;但子民具有分辨的本能,不相信他们。