龙华民神父对于审定教友所用经文，功绩最著，1602年他出版了第一部天主教祈祷书《圣教日课》，利玛窦教给了中国信徒十诫、信经和最常用的经文，这些是每日要念的祈祷文，使用直至20世纪80年代。

这些明显个案指的是某些重要经文，诸如感恩经，尤其是教宗批准的圣事经文。在这层意义上，核实只表明检验及确保是否符合教会的法典与共融。

而她居然要教读过大专的儿子念各种经文。通过学经文，我对母亲又加深了了解，她需要多大的毅力和勇气战胜学习上的困难掌握这些经文呀！母亲说这不算什么，老教友们都这样，没什么奇怪的。

我们都有过同样的经验，就是把经文流于口是心非的危险，这时我们的注意力早已溜到别处了。当我们被向天父的那种殷切的需求所吸引或是为那来自天主的心中神乐而感谢天主时，我们才能全神贯注地祈祷。

（天亚社杜尚别讯）在塔吉克斯坦首都杜尚别，对圣若瑟堂区大部分教友来说，俄语是常用语言；然而，拉丁语却是他们主日用来诵念《光荣颂》和《宗徒信经》等经文的语言。

他指出，新译本变更的部分是弥撒常用经文，「是文字翻译上的变动，而非内涵方面，基本上意思跟以往一样」，祇是斟酌词汇表达得是否更贴切，「现在是更忠于《圣经》上的字眼」。　　

学业，母亲基本不多过问，但母亲对我们幼时学经文是有要求的。

第一是选择经文：也就是针对弥撒经文中的三篇圣经选读做出选择，有时是一篇（读经），有时候是两篇（读经与福音、读经与答唱咏、福音与答唱咏）或三篇（读经、福音及答唱咏）。

取代这段经文的理由是回应外间对圣座于二零零七年七月七日所公布的教宗手谕的反对。按照这道手谕，教宗准许某些团体在特殊情况使用一九六二年批准的罗马弥撒经书。　　

然而，时间和场合有时不可能让我们诵念一组组成套的经文。热心的天主教徒总按良心去生活，尽可能多地感受到天主的临在。