请垂怜你教会的奉献，并接受这赎罪的牺牲，求你使我们藉你圣子的圣体圣血得到滋养，并充满祂的圣神，在基督内成为一心一体。

书中未曾提及耶稣的替人赎罪，被钉十字架，天主的三位一体……。只在书的最后稍微提到耶稣的降生成人。

耶稣视十字架为替我们赎罪的工具，为我们赚取功劳的一种方法，及光荣天父的途径，因此他怀着爱情拥抱它；如果我们像耶稣一样背十字架，谦逊地委顺天主的圣意，也能收到赎罪、立功及光荣天主的效果。

我们是罪人，但就在我们做罪人的时候，天主爱我们，派他的独生子降生为人来到世上，且为我们的罪用身体、鲜血和生命的代价，为我们在天主面前做了赎罪祭，使我们因着耶稣基督的救恩，灵魂得到新生。　　

在新约中，圣若望宗徒强调说：爱就在于此：不是我们爱了天主，而是他爱了我们，且打发自己的儿子，为我们做赎罪祭（若一，4：10）。人的爱是有条件的。

在新约中，圣若望宗徒强调说：爱就在于此：不是我们爱了天主，而是他爱了我们，且打发自己的儿子，为我们做赎罪祭（若一，4：10）。人的爱是有条件的。

圣经早已说过：为此，他（犹大玛加伯）为亡者献赎罪祭，是为叫他们获得罪赦。（加下12:46）教会从起初就一直纪念亡者，在地窟里举行弥撒圣祭，为亡者奉献祈祷，为使他们早日得到炼净，进入天国中。

也就是说，再临的那个耶稣，绝不会再是公元一世纪诞生的曾为人类受苦受难赎罪的那个犹太人的耶稣，而是1931年诞生在韩国的李万熙！

，在有一次访华与笔者在内的中国学者晤谈时，曾问及日本人民怎样做才能真正赎罪？。这些都说明日本普通民众正视历史、深刻反省的重要性已被人们所重视，但所做的工作还远远不够。

直到1513年在他教授圣经时突然领悟因信称义的道理，而不是当时所认为的行好事上天堂的因行为称义理论；1517年他在威登保教堂揭示95条纲论，反对出售赎罪卷。