1999年3月5日，武安堂区成立“亚纳会”，会员都是三十左右的年轻妇女，成为堂区福传的一支重要力量。

在感恩经中，当司祭诵念纪念经（anamnesis）时，他以全体子民的名义，感谢天主并向祂呈上圣洁与生活的祭献，即教会的奉献，以及天主所悦纳的修好之牺牲[4]；司祭也这样祈祷：求使基督的体血，成为天父所歆飨的救世圣祭

“他就同他们下去，来到纳匝肋，属他们管辖。他的母亲把这一切默存在心中”(路2:51)。

诚如台湾中华民国宗教哲学研究社巨克毅教授在《论宗教关怀与社会正义》一文中说：「今日人类正处于人性剥落的逆流危机之中，人类正面对历史上最严厉的考验，是否能面对挑战迎向末来，或是沈陷物欲堕入深渊，这是人类必须自悟的重要关键时刻

在基督信仰著作中这个词第一次出现是在安提约基雅的依纳爵的著作中：“主教在哪里，基督就在那里；基督在哪里，至公的教会就在那里”（《致斯米纳教会书信》八2）。

一九二五年，教皇授权美国的本尼迪克特教团在北京创办管理一所天主教大学，他们最终还是承用了辅仁这个名称，任命我祖父为大学的第一任校长。现在台湾辅仁大学还在，是一九六〇年我父亲协助复校的。

在《殉道圣人录》中我们可以读到罗马总督路士迪克和基督徒伊厄拉斯的对话：法官问致命圣人：你的父母在哪里？，殉道者回答说：我们真正的父亲是基督，我们的母亲是对于基督的信仰「5」。

在义和团运动期间，除了1899年12月卜克斯遇害外，山东的洋教士在袁世凯的极力保护下未有一人丧命；直隶的洋教士死亡人数未见到准确的统计，估计不会超过20人。

公元1715年，教宗克来孟十一世颁布《自登基之日》（ExIllaDie）通谕，结束了这场关于天主中文译名的争论，在该通谕中特别规定中国天主教从今以后只能以"天主"二字来称呼至高者：&

为师法基督，他们力行克苦牺牲，特别以细微及不为人知的方式尽忠职责，并使他人生活更愉快。同时，也不忽略斋戒与施舍等等。6.爱德与使徒工作主业团的成员努力为他们的基督信仰做见证。