同年,著名高僧虚云提议,当兹抗日战争,兵民损伤甚众,凡为佛子,应各发心,乃设坛每日礼忏二小时,荐亡息灾。全体大众减省晚食,节积余粮,献助国家赈款,均赞助实行[16]。

当日本人来到小学的时候，看到了这位穿着神父袍、长着大胡子的外国人站在门前，伸开双手，不允许日本兵进去。他们问神父为什么挡在校门前不让搜捕？

年代久远，老屋破败不堪，屋顶的房瓦被吹掉了不少，屋后的外墙也开始坍塌。刘欢的奶奶目前独自居住在这里。　　刘欢的奶奶是刘欢父母不多的几个成功传教案例之一。

牛神父给记者算了一笔结婚账：举办婚事是每个家庭都会有的一项重大开支，彩礼和名目繁多的礼俗开销及宴席等费用少则五六万，多则七八万，建盖婚房支出要十二三万。办一个婚事下来，每个普通家庭都会负债累累。

他走进书房一看，房间里摆设竟与昨晚梦中所见一模一样，书架旁边还真的放着那张凳子。荣格踏上凳子，找到了亡友指给他看的那本书，原来是法国作家左拉的一部小说的译本，名为《死亡的遗产》。

居恒指画某地兵民强弱、帑藏多寡，洞若观火。实阴有窥觎之心，时时练兵器、积火药，适且鼓铸大统无虚日，意欲何为?此岂非窥伺中国，睥睨神器之显状耶?[9]对于天堂地狱说儒生们更不能接受。

坚振圣事由赋予圣神降临的恩宠变成了用圣充把孩童武装起来成为基督勇兵的圣事。

圣神降临后，宗徒转换成新人，他们充满了新的力量，新的决心和热烈的神火，要把真理向普世宣扬；我们在圣洗和坚振圣事中也领受圣神，成为基督新的肢体和勇兵，但我们的生活是否真的更新了呢？

当王阳明来到龙场时，其实龙场驿已名存实亡，驿站房倒屋塌，驿卒多已散去。王阳明决定到山洞栖身。如今贵州省修文县旅游景点——“阳明小洞天”，相传就是当年王阳明的栖身之所。王阳明穴窟藏身，这叫“置绝地”。

锡安堂高四层，附有三层楼千余平米的辅助房，其中一层为停车场。其气派为全县之冠，在温州地区也小有名气。锡安堂的一位长老不无得意地说：我敢保证20年内我们不用愁教堂不够用。