沈斌主教在徐家汇主教座堂施行入门圣事圣爱:教会除了宣讲福音,也应该在社会中构建一种福音的文化,您认为上海教区应该如何更好地与文化界、学术界展开对话?
因此利玛窦向其上司范礼安请求换上儒服,穿上儒服后的利玛窦尽力多与有影响力的士大夫结交,且钻研儒家经典,向人们表明他既是神学家也是儒者,以此增加士大夫对他宣讲教义的认同感[孙尚杨,《基督教与明末儒学》(北京
又吩咐他们,从耶路撒冷直到万邦;要奉他的名宣讲悔改,以得到赦免。你们赦免谁的罪,就给谁赦免;你们存留谁的,就给谁存留。(参路24:36--43;若20:19--33)。
这是耶稣在祂的宣讲中所说的,并且以不同的方式在其它的福音中重复(参玛十:39;十六:25;谷八:35;路九:24;若十二:25)。
早在1799年,施莱尔马赫(FriedrickSchleiermacher)就注重使神学对非基督徒也具有吸引力,寻求一种能够广泛宣讲的福音。
没有人宣讲,他又怎么会听到呢?(罗10,14)。借着所接受的恩宠和导向基督的爱,信德在基督徒内会变成实效的(参迦5,6),使他成为教会之路的分享者,信德在历史中驶向它的圆满。
学术界相对来说比较冷静,总体来讲,传教士卷入不平等条约,但是不等于每个传教士个人都是帝国主义者,从宣教角度,宣讲自己的信仰,但是进入中国的时机赶的不太好,非常被动地成了这个时代的牺牲品。
不仅仅是用神学理论去宣讲我们的福音,更重要的是,切实关心社会的问题。
宣讲天主之圣言及给予礼成祝福,也属主祭的职务。
怎样向当代社会及不同的文化宣讲基督的讯息,就是今日教会时所面对的当务之急。如教宗保禄六世(PaulVI,1963-1978)在《在新世界中传福音》(1975)中所强调。