但如果那种恻隐之心蒙尘、个人欲望膨胀，一个人作恶害人就有了主观的动机和理由。为此，我们说除了法律的惩罚、道德的规范之外，个人的自我约束、自我完善就显得尤为重要。

嫉妒是有罪的，“嫉妒也可能作为一个结果存在于其他罪中：因为倾向于意欲某个事物的欲望在其自身中包含着对任何与之相反的事物的抵抗。

作为个人，我们的生活风格对某种被扭曲的幸福文化已习以为常，陷入於「无节制消费多於真正需要之欲望」（同上，123号）；我们都身在这体系之中，「它不惜一切代价，强行利润至上逻辑，不顾社会排斥现象或大自然的毁坏

假新闻的生成，有其经济性及操纵性的目的，肇因于对权势的渴求，以及对财物和享乐的欲望，最后却使我们成为某种更具悲剧性的纠葛──亦即邪恶者欺骗的力量──之下的牺牲品；它游移于一个又一个的谎言之间，只为剥夺我们内心的自由

查浦漫得到了财宝，但他没有被财富控制，而放逐自己走向堕落，而是把自己的欲望放在永恒的神的事业里，去潜心领悟灵魂的快乐。查浦漫以神为生活的中心，他捐资兴教的义举备受瞩目，人神共喜。这是天主早已预见到的。

因为中国人口庞大、社会转型、欲望膨胀和道德腐败，所以说已成为不折不扣的压力之国，更亟需寻觅合适的药方，予以舒缓疗伤和健康发展。

神贫是基督徒生活的一种态度，是对诱惑的一种拒绝，是对财富的冷处理，免得令我们陷于物质的欲望之中。物质的欲望，是一个无底洞，只要进入其中，就不能自拔的，唯有堕落下去，直至丧失生命。

有他们那种对神信赖的情操和服从的欲望吗？或者当我们听到别人污蔑他们的朝圣之旅是游山玩水、追求享乐时，我们能否不随声附和呢？

有的殉道者在斗兽场中面临野兽的咆哮仍能够含笑面对，那又该是一种怎样的气度，我不相信依靠人的力量能够如此从容，一个个热血青年没有一种精神力量的扶持就可以做出如此抉择，因为每一个人都有求生的欲望，每一个人都渴望幸福的生活

没有节制，没有贫穷精神的宣传与提倡，随着人性的欲望而去发展，结果是不堪设想的。这其中就涉及到一个心中的疑问：我们有，我们挣来了，难道我们不能任意享用吗？